Essa previsão de Jeff está baseada em fatos que já estão ocorrendo. O desemprego provocado pela maquinaria é uma megatendência irreversível. A inovação tecnológica se processa sem nenhum controle de velocidade, criando uma esquizofrenia do novo. A obsolescência programada virou coisa do passado. Hoje a obsolescência é simplesmente um produto natural das inovações. É uma imposição que não depende de programa. Ela está levando a “neofilia” (termo cunhado por Konrad Lorenz, prêmio Nobel de medicina de 1973) -  um desejo compulsivo e obsessivo pelas novidades - ao paroxismo.  

Mas não é só o trabalho que está sendo maquinizado – os humanos também, inclusive porque eles terão como colegas (ou chefes) robots dotados de uma inteligência artificial que dispensa qualquer pensamento não automatizado por parte  do interlocutor. Os humanos estão aprendendo a falar como as máquinas, o que se pode observar nos atendimentos telefônicos de várias empresas. Estou me referindo aos atendentes e não às gravações. Eles falam como se fosse uma gravação, em nada importando a interrupção que o interlocutor faça, porque estão orientados a reproduzir o que está escrito. Eu cheguei a pensar que se tratava de uma falha no processo de treinamento. Mas quando verifiquei que isso estava ocorrendo com empresas multinacionais, percebi que se tratava da maquinização dos atendentes. E nos super-mercados está ocorrendo uma coisa engraçada: depois que pagamos a conta, o/a caixa pergunta: “Mais alguma coisa?”. Será que o objetivo desta pergunta é estimular o comprador a retornar às pratelereira para comprar algo mais?

Quanto ao divinizado mercado, o que ele está fazendo é promover um consumismo jamais visto. É comum, por exemplo, vermos mulheres possuindo 40 pares de calçados e um número muito maior de peças do vestuário, inclusive nas camadas menos favorecidas da população.  O mercado atende às mais variadas necessidades psicológicas (e irracionais) dos consumidores porque assim agindo estimula a demanda.  São bilhões de dólares de produtos guardados em casa sem se prestarem a qualquer uso. E fora de casa o consumismo está gerando um lixo que o planeta não tem mais como absorver.

Não vejo outra solução para o desemprego em massa que se avizinha senão o programa universal de renda mínima, que já está sendo discutido na Europa e nos EUA, como revelam as matérias que coloquei abaixo. Se a queda do consumo for uma consequência do desemprego, o Planeta Terra agradece. Já os humanos esperam que a miséria seja extirpada, já que o mesmo não pode ocorrer com a pobreza.

Abraços

Mtnos Calil

“A renda básica universal seria a maior conquista do capitalismo”

https://brasil.elpais.com/brasil/2017/03/23/economia/1490287072_800265.html

Holandês propõe repartição gratuita de dinheiro e jornada semanal de 15 horas contra desigualdade

a 25 MAR 2017 - 17:29 CET

O historiador Rutger Bregman. CARLES RIBAS

RUTGER BREGMAN | AUTOR DE 'UTOPIA PARA REALISTAS'

O historiador Rutger Bregman (Westerschouwen, Holanda, 1988) surgiu no debate ideológico em seu país há três anos com a publicação do ensaio Utopia para realistas. O texto foi divulgado inicialmente na Internet, no site The Correspondent. A indústria editorial juntou-se depois ao fenômeno, que agora chega à Espanha pelas mãos da editora Salamandra. Colaborador de jornais como The Washington Post e The Guardian, Bregman acredita ser possível sacudir o capitalismo para acabar com as desigualdades com propostas como a renda básica universal, redução da jornada de trabalho para 15 horas semanais e abertura das fronteiras.

Pergunta. No sul da Europa, o debate está focado hoje na questão de como continuar financiando o Estado de bem-estar social. Acredita ser viável acrescentar a esse sistema uma renda básica universal?

Resposta. A renda básica é um complemento das medidas fundamentais que compõem a sociedade de bem-estar. Ela deveria ser somada à saúde e ao ensino público. Mas há coisas que essa renda poderia substituir, em especial os subsídios como o seguro-desemprego, que se tornou um sistema incrivelmente burocrático e paternalista e que não funciona.

“QUERO UMA SOCIEDADE NA QUAL TODOS DECIDAM EM QUE QUEREM TRABALHAR”

Pergunta. Quantas horas o senhor trabalha por semana?

Resposta. O que é trabalhar? [riso]. Eu trabalho no The Correspondent, um coletivo de jornalistas de investigação, e isso me proporciona um salário básico. E o faço porque acredito nele, não por causa do dinheiro.

P. Mas quantas horas? É possível dedicar apenas 15 horas por semana a isso?

R. Talvez eu trabalhe zero hora, pois não considero isso realmente como um trabalho. Ninguém me obriga a fazê-lo. Mas eu gostaria de ver uma sociedade na qual cada um pudesse escolher livremente o trabalho que quer fazer. Eu me considero um felizardo, mas gostaria de viver em uma sociedade na qual todos se sentissem assim.

P. Os trabalhadores então deixariam de receber quando estivessem desempregados?

R. A renda básica é o primeiro estágio da distribuição e é incondicional. Todos a receberiam: ricos e pobres.

P. Como seria o seu financiamento?

R. Como eu disse, ela substituiria alguns elementos da sociedade de bem-estar. Mas a renda básica é um investimento. Há várias demonstrações científicas provando que a pobreza é algo que sai muito caro: gera mais delinquência, resultados acadêmicos piores, doenças mentais... Seria muito mais econômico erradicar a pobreza do que combater os sintomas que ela causa.

P. O senhor critica o Estado por ser um “supervisor” e por ser “paternalista”. Mas é preciso controlar de alguma forma como é empregado o dinheiro público, não?

R. Os pobres são os verdadeiros especialistas em suas próprias vidas. Acredito na liberdade individual, as pessoas sabem o que fazer com suas vidas, mas hoje vivemos em uma sociedade de burocratas e paternalistas. As pesquisas mostram que é melhor dar o dinheiro diretamente a quem precisa dele do que destiná-lo a funcionários públicos e à burocracia. Muitas pessoas se preocupam com a possibilidade de a renda básica ser usada para compra de bebida alcoólica ou drogas, mas já houve experiências no passado cuja conclusão foi de que deram muito certo.

P. Mas não foi essa a postura demonstrada pelo líder do Eurogrupo, Jeroen Dijsselbloem, ao dizer, referindo-se aos países do sul da Europa, que não se pode gastar tudo com mulheres e bebidas e depois vir pedir mais dinheiro?

R. Gostaria de pedir desculpas por isso em nome do meu país. A boa notícia é que ele logo mais já não trabalhará mais nesse lugar. Sim, esse é um grande exemplo da falta de confiança que as grandes instituições têm em relação às pessoas comuns. Na verdade, esse dinheiro não foi parar integralmente no bolso dos lixeiros, dos faxineiros ou dos professores, mas sim no dos banqueiros. No meu livro, eu procuro expor uma ideia mais otimista daquilo que podemos conseguir como sociedade. Minha geração está cansada de políticos como Dijsselbloem, que opõem as pessoas umas às outras.

P. O livro é bastante crítico em relação à esquerda social democrata por causa de seu discurso “perdedor”. Como seria possível renovar esse discurso?

Vivemos em uma sociedade de burocratas e paternalistas

R. Os sociais-democratas foram totalmente esmagados nas recentes eleições gerais da Holanda. Perderam o rumo de casa e não têm propostas a acrescentar. Dijsselbloem é o maior exemplo de tecnocrata e dessa percepção de que os homens de terno sabem mais do que os outros aquilo que nos convém ou não. E essa concepção levou à irrupção dos populismos de direita. A tecnocracia e o populismo estão convencidos de que só existe uma receita capaz de funcionar, enquanto que para nós o que realmente convém é o pluralismo. O problema da esquerda, hoje, é que ela só sabe ao que se opõe. Permanece com uma visão muito paternalista, de ajudar a quem precisa. Precisamos virar esse discurso ao avesso. Por exemplo, defender a meritocracia. Se a levássemos a sério, muitos professores deveriam ganhar mais e muitos banqueiros deveriam ter um saldo negativo, por destruir a riqueza. Esse é o discurso de que precisamos para combater a desigualdade.

P. Mas no livro a sua crítica é generalizada. O senhor se queixa de que sua geração é carente de novas ideias...

R. Mas já há alguns sintomas que alimentam a esperança. Eu escrevi o livro pela primeira vez em holandês em 2014, e naquela época ninguém tinha a menor ideia do que era a renda básica. Agora, somente na Holanda, existem 20 cidades que implementaram programas para aplicá-la. Ela está sendo experimentada na Finlândia e prestes a ser adotada também no Canadá. Isso mostra que se trata de uma ideia que está conquistando o mundo.

P. O senhor defende uma jornada de trabalho semanal de 15 horas. Essa ideia já foi colocada por John Maynard Keynes, e não parece que tenhamos nos aproximado muito disso. Por que acredita que agora seria possível implementá-la?

Minha geração está cansada de políticos que afrontam os cidadãos, como Dijsselbloem

R. Durante décadas muitas pessoas acharam que chegaríamos a jornadas mais curtas. Keynes não foi o único. Nos anos setenta, a maioria dos economistas e sociólogos estavam convencidos disso. Mas nos anos oitenta a coisa mudou, e começamos a trabalhar muito mais. Hoje estamos atolados de trabalho. Há dois motivos para isso. Primeiramente, o consumismo: compramos coisas de que não temos necessidade para impressionar pessoas das quais não gostamos. O problema dessa explicação é que a maior parte das coisas que compramos sem necessidade são produzidas por robôs e no Terceiro Mundo, o que faz com que a maioria de nós trabalhe no setor de serviços. E isso nos leva ao outro motivo, ou seja, que nos últimos 30 anos temos visto um crescimento absurdo do nível de trabalhos lixo.

P. Em que sentido esses trabalhos são lixo?

R. Um trabalho lixo é um trabalho considerado inútil pela própria pessoa que o exerce. Muitas vezes são trabalhos bem remunerados, mas que podem consistir em enviar correios eletrônicos ou escrever relatórios que ninguém lerá. Não estou falando de lixeiros, professores ou enfermeiras. E existem funções extremamente úteis que não são remuneradas, como o cuidado com as crianças ou os idosos e o voluntariado. Se todos esses deixassem de trabalhar, aí sim teríamos problemas de verdade.

P. Qual mecanismo seria usado para determinar os salários?

R. A renda básica seria fundamental, pois permitiria pela primeira vez na história que as pessoas pudessem recusar trabalhos que não quisessem realmente fazer. Hoje em dia esse é um privilégio ao alcance apenas dos mais ricos, mas, caso se implementasse a renda básica, seria um direito de todos. Hoje se diz às crianças que elas precisam estudar para alguma profissão que lhes dê dinheiro. Com a renda básica, elas poderiam fazer o que bem entendessem na vida.

P. O senhor diz que haverá menos emprego por causa da tecnologia. Mas, em vez disso, não poderá acontecer de surgirem novos tipos de empregos?

O problema da esquerda é que ela só sabe ao que se opõe

R. Nós subestimamos a incrível capacidade do capitalismo de gerar novos trabalhos inúteis. Hoje em dia, talvez cerca de 30% dos empregos são inúteis, mas o capitalismo pode elevar essa taxa a 40%, 50% ou 60%. A não ser que se introduza a renda básica ou se redefina o conceito de trabalho.

P. O senhor poderia ser encaixado na categoria dos que são antissistema, mas no livro há uma defesa do capitalismo, que é visto como um “motor de prosperidade”...

R. A renda básica universal seria a conquista mais importante do capitalismo. Não é uma ideia absurda. É uma plataforma a partir da qual se pode ir adiante, proporcionando a todos uma ferramenta para se arriscar e empreender. E é nisso que consiste o capitalismo.

P. Os críticos à ideia da renda básica dizem que essa medida acabaria com o incentivo à busca por trabalho. Qual é sua opinião sobre isso?

R. Uso três capítulos para mostrar experiências concretas que revelam que, quando recebem dinheiro gratuitamente, as pessoas não o desperdiçam ou gastam com bebida. As pesquisas mostram que todos nós queremos realizar os nossos sonhos. E o grande desperdício dos nossos dias são os milhões de pessoas que estão presas à pobreza ou a um trabalho inútil.

P. O senhor propõe a abertura de fronteiras em um contexto em que o mundo parece caminhar numa direção contrária a essa. Seria o item mais utópico das suas propostas?

R. É, sem dúvida, o mais radical. Mas temos provas de que a imigração é uma arma contundente contra a pobreza. Um país com um patriotismo forte deveria se sentir orgulhoso por abrir suas fronteiras a emigrantes e refugiados, pois todos os grandes países da história da humanidade se basearam neles.

P. Essa ideia exigiria um consenso internacional. Pensando no papel desempenhado pela União Europeia na crise dos refugiados, parece viável chegar a ele?

R. Tudo deve começar por contar a história de uma forma diferente. É a mesma coisa para a renda básica. Muitas vezes me dizem que as pessoas são contra, mas no século XVII a maioria também era contra a democracia.

Bilionários do setor
de tecnologia embarcam
no movimento da renda
básica universal

Entenda por que o Vale do Silício
está tão interessado no tema

20/07/2017 - 08H31 - ATUALIZADA ÀS 08H53 - POR DUBES SÔNEGO E EDSON CALDAS

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ZUCKERBERG  EM HARVARD, ELE DEFENDEU A IDEIA DE RENDA MÍNIMA GARANTIDA PELO ESTADO. O DONO DO FACE NÃO ESTÁ SOZINHO NESSA CRUZADA SOCIAL (FOTO: PAUL MOROTTA/GETTY IMAGES)

O tradicional discurso de formatura da universidade Harvard teve um teor político incomum este ano. Convidado a falar de suas experiências e valores aos graduandos de uma das mais importantes universidades de negócios do mundo, o bilionário Mark Zuckerberg, fundador do Facebook, deixou de lado as fronteiras da tecnologia, das redes sociais e do empreendedorismo digital. Escolheu como tema central “a criação de propósito”. E defendeu como caminho uma alternativa ainda polêmica, mas que vem ganhando espaço no mundo: a de que os Estados garantam uma renda mínima a seus cidadãos, independentemente de classe socioeconômica, para que eles deem conta de despesas básicas como alimentação, moradia e saúde. Sim, aqui no Brasil a gente já ouviu um bocado sobre isso, assunto preferido e projeto de vida do ex-senador Eduardo Suplicy, do PT. Virou até folclore, mas, na prática, não saiu do papel: seu projeto de Renda Básica de Cidadania, transformado em lei em 2004, nunca foi regulamentado. Zuckerberg ainda não conversou com Suplicy, mas, na formatura de Harvard, já falou como ele: “Chegou a hora de nossa geração definir um novo contrato social. Deveríamos explorar ideias como a da renda básica universal para garantir que todos tenham segurança para testar novas ideias”.

A proposta de inclinação socialista na boca de um dos homens mais ricos do mundo pode soar estranha. Mas Zuckerberg não é doido, nem está sozinho. Ele faz parte de um grupo de lideranças do Vale do Silício que vêm ampliando a visibilidade de um movimento internacional em favor da renda básica universal, organizado em rede desde meados dos anos 80. Elon Musk, fundador da Tesla, a montadora de carros elétricos que recentemente ultrapassou a Ford em valor de mercado, declarou em fevereiro que o modelo é possivelmente a melhor solução para lidar com a crescente abundância de bens e a escassez de empregos geradas pelas novas tecnologias. Albert Wenger, sócio da Union Square Ventures, empresa de capital de risco com aplicações em companhias como Duolingo, SoundCloud e Kickstarter, escreveu um livro em que defende a ideia, chamado World After Capital (“Mundo pós-capital”, em uma tradução livre). E Sam Altman, presidente da Y Combinator, investidora de estrelas da nova economia como Airbnb, Reddit e Dropbox, não só é favorável ao modelo como está bancando, por meio da companhia que dirige, um experimento do tipo em Oakland, na Califórnia – o projeto começou este ano distribuindo entre US$ 1 mil e US$ 2 mil mensais a cem participantes, e deve crescer para mil participantes nos próximos meses.

O tema é antigo e tem atraído pensadores à direita e à esquerda do espectro político. Formas de renda básica universal são discutidas ao menos desde a Antiguidade. Entre seus defensores ao longo da história estão nomes como o do matemático e ativista político Antoine Caritat, marquês de Condorcet; o político britânico Thomas Paine, um dos signatários da independência dos Estados Unidos; e o pensador John Stuart Mill, autor de Princípios da Economia Política. Em décadas recentes, a ideia atraiu a atenção de economistas liberais como Milton Friedman e Paul Krugman. E por muito pouco não foi implantada pelo governo americano, na década de 70, sob o governo Nixon – com o escândalo de Watergate e a renúncia do presidente, o projeto acabou enterrado. Para muitos liberais, o modelo é atraente por abrir a possibilidade de simplificação dos sistemas de seguridade social e eliminar a burocracia relacionada a eles. Para a esquerda, é uma forma de reduzir desigualdades sociais geradas pelo capitalismo.

                                    Real Hospital Português

É inacreditável o que está ocorrendo no mundo da medicina.

Até a medição da PA – Pressão arterial  - é alvo hoje de uma incrível confusão.

Esta novela começou há 10 anos, quando eu desembarquei de madrugada na cidade de Recife, vindo de São Paulo.

Às 8 hs. da manhã fui medir a pressão no Hospital Português, que é referência para o Nordeste. Um hospital de luxo.

Deu 16 x 10.  Imediatamente o médico começou a escrever uma receita, quando foi interrompido por mim:

“Ocorre Dr., que eu viajei de madrugada, dormi pouco e por isso a pressão subiu. Peço-lhe o favor de me dar uma receita de Lexotan e eu voltarei amanhã às 8 hs. para o sr. ver como a pressão abaixou. ”

Ele se recusou a fazer isso e, depois de uma discussão em que eu ele ficamos bem bravos eu me retirei. Com essa discussão a pressão deve ter subido para 18 x11, pois a tensão emocional faz sim a pressão subir logo.

Respirei fundo e em seguida  fui falar com a Diretora de Cardiologia do hospital a quem relatei o ocorrido e ela  gentilmente atendeu ao meu pedido.

No dia seguinte, voltei lá às 8 da manhã. A pressão baixou para 12 x8.  Bastou um comprimido do Lexotan para que eu dormisse bem.

Quanto ao Lexotan, é bom informar que eu tomei esse remédio, só de vez em quando e por algum tempo.

Durante a vida toda não tomei nenhuma medicação continuamente. E ainda hoje resisto à idéia de tomar qualquer comprimido continuamente. Mas admito, que com o avançar da idade, talvez

eu venha a ser um dependente crônico de alguma medicação. Talvez...

Essa medida de pressão feita apenas uma vez está completamente equivocada pela simples razão de que os números variam muito durante o período de 24 horas.

Depois do ocorrido em Recife, aqui em São Paulo várias vezes tive consultas com médicos que mandaram eu tomar um remédio para a PA. Sempre me recusei. Uma medida de 16x10 não é de forma alguma suficiente para a vítima tomar remédio. Não é algo estapafúrdio que a maioria dos médicos ignore uma coisa tão simples? A nos basearmos  por essa (des) orientação clinica eu já deveria ter sofrido vários enfartes!

Mas isso é só para começar. Essa novela terá muitos capítulos e será objeto de um relatório a ser entregue para algumas das principais instituições médicas existentes em nosso país, após a revisão do Dr. João Gabriel Felippe, diretor de saúde pública do IMLB – Instituto Mãos Limpas Brasil.

Até a próxima

Mtnos Calil

www.maoslimpasbrasil.com.br

https://br.groups.yahoo.com/neo/groups/maoslimpasbrasil/info

https://br.groups.yahoo.com/neo/groups/indianotransparencia/info

Ps. Todos os pacientes deveriam estudar as suas doenças antes de seguir a orientação clínica. Esta novela vai mostrar como através da internet qualquer cidadão que não seja analfabeto funcional pode adquirir conhecimentos importantes a ponto de não seguir orientações equivocadas.  A internet é a maior enciclopédia já imaginada na história,  disponível para todos, o tempo todo e em qualquer lugar!!! Falta porém, um treinamento para muitas pessoas, inclusive profissionais de saúde, que as habilite a fazer pesquisas bem conduzidas, já que o papel eletrônico, como o papel manual, aceita tudo. Como profissional de treinamento em comunicação fico ao dispor dos interessados, para dar uma assessoria gratuita por algum tempo.

Olá Pesky.

Além da parceria com a indústria farmacêutica muitos médicos cirurgiões invadem o corpo das pessoas quando não há necessidade, pois ganham através das cirurgias.

Agora entrou na moda a “cirurgia bariátrica” que a meu ver deveria ser proibida – ou no máximo autorizada para casos excepcionais que deveriam ter a aprovação prévia do Conselho Federal de Medicina.

Mas não é função destes conselhos burocráticos zelar pela saúde pública.

Segue abaixo as justificativas para abolir essa absurda cirurgia.

Estou enviando cópia para uma pessoa que já decidiu reduzir o tamanho do estômago. Talvez ela não conheça as complicadas consequências.

Hoje uma enfermeira me informou que a prima dela morreu 10 dias após a cirurgia porque não teria seguido as rigorosas restrições alimentares do pós-operatório

Mtnos Calil

9 razões para não fazer a bariátrica

O organismo exercerá menor absorção de nutrientes: maior predisposição de problemas como a anemia.

A cirurgia é um procedimento MUITO delicado: saiba quais são os riscos de retalhar órgãos para emagrecer

A cirurgia de obesidade, também conhecida como cirurgia bariátrica ou gastroplastia, é um procedimento cirúrgico relativamente complexo que pode implicar em uma série de riscos em seu procedimento.

Segundo a Organização Mundial de Saúde, a cirurgia bariátrica deve ser indicada somente em casos extremos: pacientes que apresentem quadros de hipertensão, diabetes, altos índices de gordura no sangue, problemas de mobilidade, apneia do sono e indivíduos que possuem um alto índice de massa corporal (IMC). Além disso, o método deve ser considerado o último recurso, ou seja, quando os pacientes não obtém sucesso em outros tratamentos para a redução de peso.

Uma pesquisa recente feita pela Sociedade Brasileira de Cirurgia Bariátrica e Metabólica aponta que esse método cirúrgico vem despertando o interesse de muitos pacientes, embora a maioria das pessoas não tenha a consciência da seriedade e dos riscos dessa cirurgia.

Veja os perigos e complicações consequentes do procedimento:

#1 Complicações cirúrgicas

Durante e após o processo cirúrgico, o paciente está sujeito a possíveis complicações existentes em outros tipos de cirurgias abdominais. A cirurgia bariátrica pode apresentar problemas como infecções internas e externas, sangramentos, entupimento dos vasos sanguíneos, obstruções intestinais, embolia pulmonar (coágulos no pulmão), hérnias e pneumonia.

#2 Rompimento do grampo/anel

Grampos ou anéis podem ser aplicados no estômago de acordo com o tipo de cirurgia. Na cirurgia bariátrica com desvio do fluxo intestinal, o objetivo é a diminuição da absorção dos alimentos. Durante o procedimento cirúrgico, o estômago é literalmente grampeado e esses grampos podem se romper com a falta de cuidados após a cirurgia. Já a cirurgia que visa redução do tamanho estômago promove a diminuição da quantidade de alimentos ingeridos. Esse processo cirúrgico envolve a aplicação de anéis que também podem sofrer dilatações ou rompimentos. Essas rupturas de anéis e grampos podem causar vazamentos e graves infecções, onde o paciente corre o risco de ser novamente submetido a hospitalizações, novas cirurgias e o ganho de peso em longo prazo.

#3 A “síndrome de dumping”

O dumping, ou em português o “esvaziamento rápido” ocorre quando o indivíduo ingere alimentos com altos índices de açúcar e gordura como refrigerantes, leite condensado e doces em geral. A ingestão de calorias em excesso desencadeia o rápido esvaziamento do estômago, transferindo o alimento diretamente para o intestino delgado. Esse processo pode resultar em sintomas como tontura, náusea, fraqueza, queda de pressão arterial, taquicardia, transpiração e diarreia.

#4 Álcool e tabaco

O consumo de bebidas alcoólicas e de cigarros são fatores agravantes para os riscos da cirurgia bariátrica. O álcool é uma substância que agride as mucosas das paredes do estômago e do intestino, além de reduzir a absorção de nutrientes importantes para o organismo. Já a nicotina, substância encontrada no tabaco, pode prejudicar o processo de cicatrização da pele e ocasionar sérias infecções.

5# Aumento da probabilidade de dependência alcoólica

Segundo um estudo feito por pesquisadores do Centro de Investigação em Nutrição e Obesidade de Nova York, a cirurgia bariátrica pode aumentar os riscos de dependência do álcool. A pesquisa analisou quadros de saúde de 155 pacientes, onde 100 destes pacientes foram operados através de técnicas de redução de estômago. Após três semanas de cirurgia, houve um aumento considerável no consumo de álcool, além de cigarro e drogas. O estudo descobriu que a eliminação da ingestão em excesso sem um tratamento psicológico faz com que os pacientes sofram o chamado “princípio de substituição de sintomas”, onde a compulsão alimentar é trocada pela ingestão de outras substâncias. Os dados foram publicados na revista Archives of Surgery e divulgados pelo jornal espanhol El Pais.

6# Déficit nutricionais

É necessário um acompanhamento nutricional vitalício após a cirurgia. Com o desvio do duodeno, o organismo exercerá menor absorção de nutrientes. Um exemplo é a ausência ou a pouca quantidade de ferro absorvida, que pode implicar na predisposição de problemas como a anemia e anemia crônica.

7# Queda de cabelo e unhas quebradiças

Segundo médicos especialistas, sintomas como perda de cabelos e unhas fracas são comuns durante qualquer processo de emagrecimento, sejam eles através de cirurgias ou dietas. Com o déficit de vitaminas e proteínas, o organismo pode apresentar esses sintomas. Dessa maneira, é importante que o paciente procure um nutricionista para a melhor adequação e suplementação nutricional.

8# Efeitos colaterais e problemas no sistema digestivo

A cirurgia bariátrica modifica a estrutura intestinal e pode apresentar efeitos colaterais como o aumento da frequência evacuatória, a urgência evacuatória, o inchaço abdominal, úlceras, hemorragias e gases.

9# O risco de morte e o alto índice de suicídios

Um estudo feito por pesquisadores americanos da Universidade de Utah revelou que a probabilidade de mortes por acidente ou por suicídio entre os pacientes após a realização da cirurgia é 58% maior do que entre os indivíduos que não passaram pela mesa de cirurgia (pacientes com comportamento impulsivo ou que sofreram acidentes de trânsito não foram contabilizados no estudo). Além disso, a pesquisa descobriu um dado curioso e ao mesmo tempo assustador: a maioria dos pacientes que cometeram suicídios, o fizeram após um ano de cirurgia.

https://www.areah.com.br/cool/saude/materia/72848/1/pagina_1/9-razoes-para-nao-fazer-a-bariatrica.aspx

A  RUSSIA ABANDONOU O COMUNISMO, SOCIALISMO E COISAS QUE TAIS, MAS AO MESMO TEMPO FORTALECEU O SEU ARMAMENTO NUCLEAR, PASSANDO ADIANTE DOS ESTADOS UNIDOS.

SOBRE ISSO PUTIN ESTÁ FALANDO A VERDADE.

MAS OBVIAMENTE O SERVIÇO DE INTELIGENCIA AMERICANO JÁ SABIA DISSO HÁ UM BOM TEMPO.

OS EUA REDUZIRAM O INVESTIMENTO NOS MISSEIS NUCLEARES DEIXANDO ASSIM O ESPAÇO ABERTO PARA OS RUSSOS.

SERÁ QUE DEPOIS DESTA DECLARAÇÃO BOMBÁSTICA DE PUTIN, OS EUA VÃO RETOMAR A LOUCA CORRIDA ARMAMENTISTA NUCLEAR?

SE NÃO FIZEREM ISSO, O “ORGULHO NACIONAL” (leia-se narcisismo nacional) NÃO FICARÁ GRAVEMENTE ABALADO, AFETANDO A AUTO-ESTIMA DOS CIDADÃOS AMERICANOS?

AFINAL, ESTAMOS VOLTANDO AOS ANOS 60 QUANDO KENNEDY E KRUSCHEV FIZERAM UM ACORDO SOBRE A RETIRADA DOS FOGUETES DE CUBA?

TRUMP CONTINUARÁ “AMIGO” DE PUTIN DEPOIS DESTA DECLARAÇÃO?

CERTAMENTE NÃO PORQUE ELE NÃO TEM TANTO PODER QUANTO O ALARDEADO.

ASSIM O RISCO DE UMA GUERRA NUCLEAR PROVOCADA PELOS NOSSOS DESGOVERNANTES MUNDIAIS, VOLTA A ASSUMIR UM GRAU DE POSSIBILIDADE TÃO ELEVADO QUANTO O DA CRISE DOS FOGUETES DE CUBA.

PORÉM, A GUERRA FRIA AGORA NÃO É ENTRE CAPITALISMO E COMUNISMO SENDO PRODUTO DE UMA DISPUTA ENTRE NAÇÕES QUE MANTÊM ATIVOS OS INSTINTOS SELVAGENS DOS NOSSOS ANTEPASSADOS QUE FIZERAM O HOMEM SER LOBO DO HOMEM.

Mtnos Calil

Ps1. A competição selvagem do homem é o núcleo da esquizofrenia social que está enlouquecendo grande parte da humanidade. Mas nem psiquiatras, nem psicanalistas, nem  psicólogos, nem  psicoterapeutas se deram conta disso. Ou então silenciam para não entrar em conflito com os donos do poder.

Ps2. A esquerda socialista, vítima de uma fixação ideológica irremovível  se alinha com a Rússia e a China como se estes países estivessem enfrentando o capitalismo. Essa fixação tem um caráter religioso.  Eis que essa guerra tem semelhanças (ocultas) com as guerras religiosas.

Tás melhorando Pesky a sua linguagem escatológica.

Que tal tirar o f? > trumpudidos.

*MC*

Ps. Os cientistas estão divididos em várias correntes dentre as quais, a putiana e a trumpiana. Outra corrente é submissa aos tecnocratas. Não é por acaso que a ciência não consegue promover a emancipação civilizatória dos humanos. Bem... quem privilegia réguas e medidas, não pode mesmo  perder tempo com humanismos civilizatórios.  

E não terá cura enquanto a ciência não descobrir a existência do mal.

Que estranha é essa ciência praticada pelos tecnocratas...

Para os médicos e profissionais da área de psicologia não existem enfermidades sociais.

?????

Mtnos Calil

Ps. O exorcismo é apenas uma das modalidade de ideologia esquizofrênica. O trágico exemplo reproduzido abaixo, revela que a crueldade humana é bem mais selvagem do que se imagina nesta suposta civilização. Civilização?

Mulher morre após passar por sessão de exorcismo durante uma semana

Mulher de 25 anos foi levada da igreja e amarrada a uma árvore. Ela foi mantida por vários dias sem receber comida ou água enquanto rezavam por ela. As orações seriam o antídoto para o demônio que a havia possuído

A igreja Visão Celestial foi transformada no cativeiro de Vilma (reprodução)

Amanhecia quando Vilma Trujillo foi retirada da igreja Visão Celestial, onde ela estava há quase uma semana, e amarrada a uma árvore.

Desde que começou a ter alucinações e a falar sozinha, a mulher de 25 anos estava presa ali – para seu próprio bem, diziam.

“Ela dizia coisas estranhas. Falou para irmã grávida que ela não daria à luz um bebê, mas uma serpente. Chorava, falava do diabo. Nunca havia visto algo assim“, recorda-se sua tia, Ángela Garcia.

A família de Vilma sabia que ela precisava de ajuda, mas o médico mais próximo estava a quase um dia de caminhada do vilarejo de El Cortezal, um punhado de casas em meio à selva no oeste da Nicarágua. Então, mandaram chamar um jovem pastor evangélico de uma igreja que Vilma tinha passado a frequentar.

Junto com fiéis, Juan Rocha, de 23 anos, guiou a mulher até a o casebre de madeira da Visão Celestial, onde ela foi mantida por vários dias sem receber comida ou água enquanto rezavam por ela – as orações seriam o antídoto para o demônio que a havia possuído.

Quando parentes foram visitá-la, disseram que ela ainda não estava curada e os mandaram embora. Vilma havia chegado ali voluntariamente, mas, quando não aguentou mais aquela situação, tentou fugir com um facão em mãos, sem sucesso.

Na sexta noite em que estava ali, um dos membros da congregação disse que havia tido uma revelação divina: os demônios podiam ser expulsos com fogo. Uma vez construída a pira, Vilma foi atada à árvore ao lado da fogueira.

Até hoje não está claro se ela foi empurrada para dentro do fogo ou se as chamas cresceram até envolvê-la. “Vou morrer, vou morrer“, gritou a jovem, segundo conta sua irmã de 15 anos, que estava rezando dentro da cabana.

Ela afirma que então os mais velhos presentes no local diziam que Vilma ressuscitaria livre de tormento. Passaram-se horas até que um dos membros do grupo disse à adolescente para ir buscar ajuda.

O resgate

El Cortezal não aparece na maioria dos mapas. Localizado em plena montanha, não tem electricidade, telefone, polícia ou médicos. Para chegar até ali, são necessárias dez horas de viagem do povoado mais próximo, Rosita: duas horas de carro 4×4, quatro horas a pé e mais duas horas no lombo de uma mula.

O sinal de celular é quase inexistente, restrito a alguns pontos mais altos. Assim, o único lugar onde a irmã de Vilma podia conseguir ajuda era no sítio de sua tia. “Queimaram ela“, disse ao chegar lá.

O grupo de resgate liderado pelo pai de Vilma, Catalino, chegou ao local quando as últimas chamas ainda ardiam. Vilma estava nua, com queimaduras em 80% do corpo e ainda consciente. Ao ver o pai, pediu-lhe água.

Ela foi levada ao sítio da tia, onde Catalino e outros parentes improvisaram uma maca para carregá-la por 12 horas, cruzando montes e rios. Quando chegaram a Rosita, os médicos disseram que as feridas eram graves demais para serem tratadas ali.

Foi necessário percorrer mais 30 km até o aeroporto mais próximo, para ir até a capital, Manágua, mas era tarde demais. Vilma morreu em 28 de fevereiro do ano passado com os pulmões cheios de sangue e por falência múltipla dos órgãos.

Não é raro ocorrerem crimes violentos na Nicarágua, mas este é um dos países mais seguros da América Central. Por isso, o exorcismo de Vilma chocou a nação.

“Por que a queimaram?”, questionaram jornalistas ao jovem pastor que conduziu o ritual após o caso vir à tona. “Não“, corrigiu-os Juan Rocha. “Quando íamos orar, ela se suspendeu em espírito e caiu no fogo.”

Enquanto ele respondia a uma bateria de perguntas, houve uma interrupção reveladora. Um dos seus colaboradores – seu cunhado, Franklin Jarquín – olhou friamente para uma câmera de TV e disse: “Ela cometeu um erro perante Deus. Ela falhou, porque ela tinha um companheiro e cometeu um erro com outro homem“.

A condenação

Rocha, seu irmão Pedro José, sua irmã, Tomasa, e o marido dela foram acusados de sequestro e assassinato, assim como uma quinta participante, Esneyda Téllez, quem teve a “revelação” sobre o uso do fogo.

Os assistentes do juiz responsável pelo caso, em Manágua, dizem não ter visto sinais de arrependimento nos acusados, todos com 20 e poucos anos de idade. Eles foram sentenciados a penas de 30 a 36 anos de prisão.

O companheiro de Vilma, que viajava no momento do crime, mudou-se para longe com a filha deles, que tem 2 anos. O primeiro filho de Vilma está vivendo com o tio.

Ángela conta ter sido ameaçada de morte caso testemunhasse. Por segurança, foi viver a mais de 100 km de distância, em San Miguel de Casa del Alto, de onde vem sua família e onde Vilma foi enterrada.

Ela agora está de volta, mas diz que a tensão tem aumentado com a aproximação do aniversário de um ano de morte de sua sobrinha. Ela conta ter visto um homem armado rondando sua casa.

O local está decorado para uma celebração católica, religião da família, mas não de Vilma e sua irmã, que haviam se convertido à igreja evangélica. Ángela conta que elas queriam um recomeço após a morte de sua mãe por câncer.

O jovem pastor era filho de um agricultor local e havia estudado por alguns anos, o que, em meio à gente majoritariamente analfabeta de El Cortezal, o fazia parecer suficientemente capacitado para dirigir a igreja construída poucos anos antes em um terreno doado por um benfeitor local.

A Visão Celestial faz parte na Nicarágua da Assembleia de Deus, que é formada por um conjunto de igrejas autônomas e é a maior denominação pentecostal do mundo.

Fundada no Estado do Arkansas, nos Estados Unidos, hoje tem mais de 67 milhões de membros em 200 países. Na Nicarágua, são mais de 600 mil seguidores, ou 10% da população, em um país cada vez mais evangélico – segundo dados do Pew Research Center, o percentual da sociedade que se identifica como católico caiu de 90% para os 50% atuais.

O pastor

O superintendente da Assembleia de Deus no país, Rafael Arista, atende o telefone e deixa claro que preferia não estar falando sobre o caso de Vilma. Ele é receptivo, mas respira fundo quando é perguntado sobre o pastor Juan Rocha.

“Foi a imprensa que começou a usar a palavra ‘pastor‘”, suspira. “Não tínhamos nenhum pastor com esse nome. Foram os jornalistas que o chamaram assim, porque queriam manchar o nome da Assembleia de Deus.”

Rocha era mais um pregador laico do que um pastor, diz ele. E a Visão Central não era “o que poderíamos chamar de uma igreja organizada”, mas como uma futura igreja em “potencial”.

“Em mais de cem anos, nunca havia ocorrido algo assim“, diz ele irritado. “Por que não mencionam as coisas boas que fazemos, como construir casas ou administrar escolas para surdos?”

De fato, a Assembleia de Deus tem muitos projetos assim, financiados por seus membros, que doam 10% de sua renda para a igreja. A tia de Vilma conta que ela dava ao pastor uma parte do que ganhava vendendo doces.

Quando fala de Vilma, Ángela sorri carinhosamente. “Era tão amável, tão prestativa. Todo mundo fala bem de uma pessoa depois que ela morre, mas é verdade.”

Vilma vivia na casa ao lado, onde fazia doces, queijo fresco e pão para vender. “Trabalhava mais do que a maioria“, garante sua tia.

A dúvida

Ninguém nunca saberá o que afetava Vilma nas semanas antes de sua morte. Há vários rumores, que não podem ser provados, inclusive de que ela havia sido drogada e estuprada por um poderoso homem da comunidade. Esse foi o motivo para a igreja acusá-la de ter relações sexuais fora do casamento, sem fazer diferença entre abuso e adultério.

Ainda que a Assembleia de Deus não pratique exorcismos violentos, cada vez que o pastor Arista é questionado sobre os autores do crime, ele expressa simpatia por eles, sugerindo que sua punição foi excessiva e que eles podem ser inocentes.

“Na minha opinião, essa jovem pode ter atirado a si própria contra o fogo. Não acredito que cinco pessoas que estavam rezando vão entrar em acordo de que que era preciso jogar alguém nas chamas“, afirma.

Ele diz ainda que há provas suficientes de que “essa louca” se queimou sozinha, mas não se aprofunda sobre isso. Nenhuma prova neste sentido foi apresentada no tribunal.

A crença de Arista parece não ter respaldo popular. Manifestantes furiosos lançaram pedras contra a igreja da Assembleia de Deus em Rosita depois da morte de Vilma.

O pastor local, Saba Tobares, parece entender melhor esse sentimento. Para começar, ele reconhece que os presos cometeram um crime. “Como nenhum deles não se perguntou se era certo fazer aquilo?“, questiona ele, que também considera bastante provável que Vilma tivesse um problema mental em vez de estar possuída.

Não está claro qual dos pastores – Arista ou Tobares – é mais representativo do conjunto da igreja, ainda que o antecessor de Arista como superintendente da Assembleia de Deus, Saturnino Cerrato, tenha expressado uma posição ainda mais dura na televisão, ao dizer não haver dúvidas de que era um caso de possessão.

O psiquiatra José Salmerón, que esteve envolvido no caso de Vilma, alerta sobre os riscos desta “forma de ver o mundo que era comum na Idade Média“. “A maioria da população nicaraguense não se interessa pela saúde mental, prefere explicações sobrenaturais“, diz.

“A chave para mudar isso é mais educação nas escolas. Precisamos criar um espaço para a razão e o pensamento crítico e secular, separar a religião de nossas interpretações do mundo que nos rodeia.”

O feminicídio

A maior parte da cobertura da imprensa local tratou a morte de Vilma como um “feminicídio“, palavra que tem sido usada na América Latina para descrever algo mais complexo do que o simples assassinato de uma mulher.

“É um crime de ódio“, diz enfaticamente Magally Quintana, fundadora da ONG Católicas pelo Direito de Decidir e uma veterana na luta pelos direitos das mulheres.

O grupo foi criado há 12 anos, quando a aborto foi declarado totalmente ilegal no país, inclusive em casos de estupro ou quando a vida da gestante corre risco. Hoje, ele se dedica também a fazer campanha contra a violência de gênero. Segundo seu mais recente boletim, ocorreram 51 feminicídios na Nicarágua no ano passado, incluindo o de Vilma.

“Usar essa palavra torna o problema visível, chama atenção para a desigualdade em uma sociedade em que os homens decidem como vivemos ou morremos.”

O termo foi cunhado pela feminista americana Diana Rusell nos anos 1970 para destacar o longo histórico de mortes por motivos de gênero, das bruxas levadas à fogueira e “assassinatos por questão de honra” às mulheres que morreram por abortos malfeitos e pela transmissão de doenças sexuais.

Mas o termo ganhou força de verdade após a onda de violência contra mulheres em Ciudad Juárez, no México, na década de 1990. Desde então, por toda a América Latina e no Caribe, há esforços para tipificar o feminicídio como um crime específico, algo que ocorreu em 18 países da região, a Nicarágua entre eles.

Tecnicamente, o caso de Vilma não poderia ser considerado um feminicídio, porque a lei nicaraguense diz que esse crime só é cometido por alguém que teve relações íntimas com a vítima. Mas ativistas argumentam que, se um homem tivesse sido tratado como Vilma, membros da comunidade teriam protestado. Mais importante ainda, dizem, é o fato de ela ter sido castigada por ter tido relações sexuais fora do casamento.

O embate

Na Nicarágua, as feministas e as igrejas católica e evangélica há algum tempo vão em direções opostas. As igrejas obtiveram uma importante vitória em 2006, com o veto integral ao aborto.

Seis anos depois, ativistas de direitos das mulheres celebraram a aprovação de uma lei contra a violência de gênero que tipificou o feminicídio e proibiu uma controversa prática conhecida como mediação, usada em denúncias de violência doméstica no lugar de uma investigação criminal, em que a polícia chamava o casal para tentar resolver o problema.

As feministas denunciavam que essa prática era uma forma de pressionar as mulheres a ficarem com um parceiro abusivo, enquanto a igreja dizia ser uma forma de evitar a ruptura familiar, o que gerou uma campanha para restituir a mediação.

Uma vez mais, a vitória foi da igreja: a lei foi enfraquecida, e a mediação, reinstalada para casos menores e quando não há antecedentes.

Em 2014, as feministas sofreram mais dois reveses. Primeiro, o crime de feminicídio foi limitado a casos em que o assassino teve relações sexuais com a vítima. Depois, o presidente Daniel Ortega emitiu um decreto ampliando o papel de grupos comunitários na resolução de disputas domésticas, o que dificulta processos criminais nestes casos.

O governo também tem se tornado cada vez mais religioso, conforme Ortega, um ex-líder revolucionário, se reinventa como um personagem piedoso que governa ao lado da mulher, Rosario Murillo, que ele nomeou vice-presidente do país no ano passado.

Seu governo se autodefine como “cristão, socialista e solidário“, o que simpatizantes veem como uma prova de sua devoção, e seus críticos, como uma estratégia para ganhar votos.

No entanto, após o assassinato de Vilma, o Parlamento aprovou uma lei mais favorável às feministas, estabelecendo o crime de causar uma morte por “fundamentalismo religioso” passível de pena de 25 a 30 anos de prisão.

Muitas ativistas veem isso como um gesto vazio, mas outros, inclusive religiosos, acreditam ser um passo na direção correta. “A liberdade religiosa não pode anular direitos humanos básicos“, diz o frade capuchinho Bernan Bans.

Bans diz ter visto os efeitos danosos do fundamentalismo em sua paróquia em El Rama, no sul da Nicarágua. “Nas zonas rurais, onde não há educação, as pessoas se apoiam na magia e na fantasia. Quando aparece alguém que sabe ler, essa pessoa tem um poder enorme.”

O pastor Juan Rocha só havia chegado ao quarto ano do ensino fundamental, segundo seu pai, mas isso bastou para ter o respeito de sua comunidade.

Na opinião de Ban, é difícil separar os fatores que levaram à morte de Vilma: a falta de educação, a prevalência da violência contra a mulher, o abuso da religião, o estigma associado a problemas mentais. “É como uma boneca russa“, resume.

Miuriel Gutiérrez, que trabalha para uma organização dedicada a direitos femininos em Rosita, acredita haver motivos para ter esperança. Ela cita um caso parecido com o de Vilma que teve um final bem diferente.

“Um dia, um rapaz teve uma espécie de ataque e o tiraram do hospital a força para levá-lo a uma igreja evangélica, mas alguns pensaram: ‘Não, isso não vai acontecer de novo‘”, conta ela.

Um grupo foi atrás dos que tinham levado o rapaz, filmando com os celulares, e avisou à imprensa local. Logo tudo se acalmou, e o rapaz foi devolvido ao pai. “Era como se tivesse se acendido uma pequena luz.”

A ativista Magaly Quintana não está convencida de que a morte de Vilma tenha gerado mudanças. “De vez em quando, há uma grande reação a um caso extremo, mas as mortes violentas não cessam“, diz.

Gutierrez é mais otimista. “Esse caso criou um precedente muito importante no país. Apesar das condições adversas, fez-se justiça e até se mudou a lei. Há muito o que fazer, mas isso não significa que não vamos conseguir.”

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